德鲁克说：“企业家社会的出现，可能是人类历史上又一个重要的转折点。”企业家群体所肩负使命以及企业家在践履使命的过程中会遇到什么阻遏，用什么方法疏浚和化解，是企业家和全社会都应关心的问题。
■ 文/朱 林
依靠第一代创业者的艰苦奋斗，中国企业已成蔚然大观，中国企业家也登上了社会的舞台，渐露成为中国社会脊梁的气象。然则中国企业家还需再修炼真诚之心，涵养浩然之气，方能成为中国社会真正的脊梁，担当起促进中华民族伟大复兴的使命。
知止然后能行
“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”一个人只有知“止”，才能“动静不失其时”。这个“止”，就是“得一”，就是意识到了自己的终生志业，就是知道了怎样才能“死而无憾”，就是找到了自己的心灵家园。知止，实在是中国圣贤留给我们的无上心法，知止，也就找到了双脚可以稳稳踩住的大地。
止，不是驻足停止，而是有所依凭，有所坚持，坚持不干什么是止，坚持干什么也是止。知道了自己需要坚持的是什么了，生命便有了意义，做企业便有了意义，赚钱便有了意义；知道了自己需要坚持的是什么了，则可做到当止则止，当行则行，灵活进退而不失其据。知止方能行，知止方能恒，知止方能立于不败之地。
那么多企业迷失在盲目多元化之中，那么多企业家把成功变成了自己“最大的失败”，把辛苦积聚起来的金融资本、文化资本、社会资本变成了快速通向地狱之门的车轮，就是因为不知止，不知道自己终其一生要追求的究竟是什么，也就不能戒、不能定，不能生发出无穷的智慧。
因此，希望我们的企业家都能够在日理万机的繁忙中偷出一些时间，关掉手机，避开繁华喧嚣之所，去倾听自己，去阅读自己，去认识自己，去找出自己的根，自己的“一”，自己的安心立命之所在，也就是自己的所“止”。然后才能当止则止，当行则行。
读书不二
曾国藩讲“读书不二”，是告诫我们要读好书，读圣贤书，“非圣书，屏勿视，弊聪明，坏心志”； 坚持把一本好书读完，“方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起”； 不读邪书、淫书；不读逐功贪利、攻伐谋诈之书；不读鬼魅昏乱、搜怪猎奇之书。
如果说企业家的第一要务是“知止”，那么第二个重大任务便是读书。所以这么说，第一是因为企业家有着广泛的社会影响力，言行广播，导化风物，若不精读书之法，则难免有失度失仪之虞；第二企业家不但是行动者，还是思想者，狄德罗说，“不读书，思想就会停止。”
书有善书与恶书之分。善书使人心意端正，神思清明；恶书使人心思恍惚，歹念丛生。更有一种不善不恶之书，殊难甄别。现在书籍越来越多，然而无用信息居多，东拼西凑，草草攒成的书居多，在书商逐利，作者浮躁的环境下，严肃认真、富有独立深刻思想的作品则少之又少。更有专门挖掘“人咬狗”之类的八卦新闻、奇闻异事扑面而来。因此学会拒绝是第一读书之法。俄国作家索尔仁尼琴说道：“除了知情权以外，人也应该拥有不知情权。后者的价值要大得多，它意味着我们高尚的灵魂不必被那些废话和空谈所充斥。过度的信息对一个过着充实生活的人来说，是一种不必要的负担。”
企业家读书的兴趣所在，对员工有直接影响。企业家喜读圣贤之书，员工则常思道德，顾家顾企；企业家喜读历史书籍，员工则常思上进；企业家喜读管理书者，员工则遵章守纪；企业家喜好杂说异论，员工则不知所以；企业家喜读权霸韬谋书籍，员工则相互猜忌；企业家喜读诲淫诲盗书籍，员工也会思想邪淫。读好书，本正源清，企业根基牢固，基业长盛；读邪书，谬种流传，贻害无穷。企业家读书，第一出发点乃是修性养德。惟深蓄厚养，才能心宽路宽，惟心存正大，才能契于真道。
在诸种书中，必有一本，可以终身读之，或置于床头，或放于案牍，或藏于行囊，随时阅读和究研。北宋赵普为相后，每归私第，遂关户开箱取书，读之竟日，人莫知其所以。及次日临政，处决如流。赵普过世后，家人打开藏书的箱子查看，乃《论语》二十篇也。故有赵普 “半部《论语》治天下”之说。
正心诚意
“成功学”的流弊深广，强取巧居、弄险使奸，唯独鲜讲诚实。然而，心正则根蒂在手，不离正道；思想端庄，则行动无碍，无难不克。企业家经营企业，利民利国，修身治德，培元固本，则企业长盛不衰，八万四千法门，不离一个“诚”字。
诚是诚实，讲信用，遵道义；是不欺他，不持强凌弱；是不自欺，是慎独；是不妄取，是不贪非分；诚是仁之本，义之行，礼之用，智之体，信之根。
《2010年度中国企业家犯罪报告》称，150件广受媒体关注的企业家犯罪案件中，民营企业家犯罪占86例，其中约50例都是资产或涉案金额超过亿元的企业家；64例涉案的国企企业家中，绝大多数曾获得很高的政治地位或荣誉。其犯罪类型有贪墨无度、诈骗及非法经营、道德堕落、杀人害命、涉黑施暴等。
人的欲望是永无止境的。贪嗔痴三毒，如不加以约束，任由膨胀，必然败亡。“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。”守诚，可固德操；行诚，可铸伟业；至诚，可感天动地。胸怀远大抱负的企业家不可不思。
公司即是道场
松下幸之助曾经说过：“公司即是道场。”什么是道场？道场是修行求道之所在。把公司当做道场，把企业经营当做修行求道，需要把下面三件事做好：
第一，明确企业目的。柯林斯认为，如果你想建立一家伟大的公司，一家基业长青的公司，需要有超越利润的目的。所谓超越利润的目的，就是一种恒久的企业生命价值观。企业做大本无可厚非，它可能是某一特定历程的一个结果。但把企业的目的和理想简单定义为“做大”，势必导致种种缺漏、厥失。企业生命价值观是一种对人类状况和命运的关注态度，它往往含有某种慈悲和期盼，如迪斯尼公司“使人们过得快活”， 如万科集团“建筑无限生活”，如华为公司“丰富人们的沟通和生活”。
第二，确立企业家自身价值观。温家宝总理说道：“企业家的身上要流着道德的血液！”作为当今社会的精英阶层，企业家对企业、对员工、对客户、对环境、对利益相关者、对社会的秩序，必须有一个符合道德的价值尺度。这个尺度即儒家所说的“己欲立而立与人，己欲达而达与人”、“己所不欲，勿施于人”，和佛家所谓“诸恶莫作，众善奉行”。
台积电董事长、台湾著名企业家张忠谋，从不走后门、不勾结政商关系、拒绝钻法律漏洞，使得他连续多年蝉联台湾“企业家最佩服的企业家”首位。张忠谋说：“人生不要太圆满，就我多年观察，我发现没有一个人的生命是完整无缺的，每个人多少少了一些东西。以前我也痛恨我人生中的缺失，但现在我却能宽心接受，因为我体认到生命中的缺口，彷若我们背上的一根刺，时时提醒我们谦卑，要懂得怜恤。”正视所缺，懂得怜恤，仁和宽恕，推己及人，行诸道德，复归本心。
第三，学习合掌经营。合掌，是佛教礼节仪轨，双掌轻合，十指贴连。合掌，传达恭敬、谦和、推让、友好；合掌，表示襟怀袒露，猜忌消除；合掌，仁者目光怡和，态度恬适。
将合掌之意用于企业经营管理，是真修行，甚而可以说，在企业这个道场中，修行自合掌始，至合掌终。能常常合掌（手中合，或心中合），便能生敬。孔子认为，要成为君子，首先要用好一个“敬”字，用敬来提高自身修养，然后才可以帮助周围的人，然后才可以使百姓安乐。
企业家合于掌而观于心，以心照行，以行显志，察天地盛衰之理，审市场变化之宜，行仁义中正之道，是真君子也！
布施的真义
布施，是以慈悲之心而施福利与人。布施有三：财布施、法布施、无畏布施。随着人均国民收入持续攀升，收入不公、社会等级差别、环境污染，以及文化冲突、价值观混乱等矛盾也日趋严重，如不善加疏浚导化，极有可能会把社会推入动荡不安之中。这时候，布施显得比以往更为重要。
对于中国企业家而言，什么是布施的真义呢？布施，是连接富裕与贫穷、贵显与凡俗、勇敢与羸弱的纽带；布施，是弃舍，是放下，是改变旧习，换新生机；布施，是以善行感化四方，以智慧驱除愚痴，以光明照亮黑暗。
企业家不应终日在战略、经营模式、竞争方式、市场分割、成本、御人术等技术层面打滚。不是经营管理技术不好，也不是不要经营管理技术，而是这些理论和方法还不能从根本上回答和解决企业存在的理由，不能确保企业基业常青，并成为社会进步的中坚组织力量。任正非年年说冬天来了，不管是真来还是假来，反正他认定一定会来。王石年年爬山，不管是中国的还是外国的，反正他一定要去爬。从表面上看，天气冷寒和爬山健身与做企业并无关系，然数十年以来，华为和万科的战略、团队建设、经营模式、盈利模式及企业道德几乎每一项都能堪称典范。此其中的深意，不可不思。
你在向这个世界展示某种思想或形态时，只要源出于善，即是布施。布施了，只是做了想做之事，做了本分之事，受施者是谁，我能得到什么，都不重要，这样布施，就有很大的福德，就自然达到了为自己布施。
管理无定式
每一个成功企业都有自己独一无二的传奇故事，以及包含在这些故事之中的价值理念，无论是经营理念或是经营模式，我们都很难找到他们的共通之处。但几乎所有失败的企业，则均因其失德。而失德者有三：其一，道德丧乱，为所欲为，以致身堕名裂；其二，利欲膨胀，功利催迫，导致诚信崩溃；其三，小善不为，小恶不避，小过不省，日积月累，终致大变。
企业家行于世间，经略企业，经略人生，一方面要去内心之贪著，一方面又要行一切善法，然后立行立言，化导世俗。
法在自心，不假外求。企业家只能在企业的成长历程中和自身的道德体验中习得管理真谛。上究天地阴阳柔刚之道，凝结乎浩然正气；中勘企业制度标准文化价值之理，纯粹乎秩序法则；下探市场风云气象之变，精进乎革新创造。《呻吟语》书中把人的资质分为三种：“深沉厚重，是第一等资质；磊落豪雄，是第二等资质；聪明才辩，是第三等资质。”真正的企业家必是第一等资质者，深沉厚重，克己自律，神闲气静，智深勇毅，当止则止，当发则发。
自我管理
从管理别人向管理自己的转变，是企业家的一个不可忽视的课题。企业家自我管理，有六条要义：
第一，让所有人知道你赞同什么、反对什么？不是在会议上说说、简报上刊载几篇文章、贴贴标语，关键是你得亲身去做，做一个样子给大家看。让所有人知道你赞同什么、反对什么，这是自我管理的第一步。
第二，让人知道你对工作效率的极度重视。企业的效率，许多来自于企业主的自我约制和自我管理。比如开会，事先有准备的人往往思路清晰，条理分明，据实据理，层层递进；而毫无准备之人则言辞闪烁，漫无边际，不着要领。对工作效率的“极度重视”，意味着每件事都能在预定的时间内完成，并取得预期的效果。强调效率，强调在规定时间内出色完成工作任务，会帮助企业形成良好风气。
第三，绝对守时。任何形式的会议、或者晤面、或者接待，都能绝对守时。守时，不仅是对自己的一种约束，也是给谈话对象发出的一种诚实的信息，同时更是给企业员工上的一堂无声课程。
第四，不触犯任何规则，犯则必自罚。企业里各种各样的制度、条例、规则，多的数都数不清，有一些是企业家本人参与制定的，有一些则不是，这么多制度规则，要做到不触犯任何一条，却也很难。问题是，若犯，必自罚，不管有人无人看见。
第五，勇于认错。这是企业家自我管理中最难得一条。功成名就之后，耳畔一片溢美之声，就很难听逆耳之言。但人非圣贤，孰能无过。而知错能改，善莫大焉。企业家自身有失，主动担责，其属下必然会效仿之，敢于担责，勇于担责。
第六，慎独。一个人独处时，也能做到道德清净无染。不能慎独，自我管理就是空话；能慎独，则可为人表率，进而者，可换得心体廓然，卓立于天地之间。
心戒总持一切
企业戒律有三：一是制度之戒。制度标准既定，全体人员均需严格遵循。二是文化之戒。企业价值观及经营理念，是企业的理想和生命。三是商业伦理之戒。此戒既含国法行规，又含企业自定之行为准则。
企业家行持“心戒”，约有三义：
第一，以“谦”护心，心不妄起。佛说：“制心一处，无事不办。”这个制，是止，降服。若要制心，先要护心。以“谦”护心，且简且明。《易经》六十四卦，每一卦爻皆有凶有吉，惟独谦卦，每一爻都为吉祥。
第二，但信因果，检点行持。但观今日之勋功伟业即成，家族兴盛，福寿康宁者，多由往日辛勤耕作，发扬奋迅，积善累德而来；但观今日之凋零败亡，多由往日之贪功逐利，背仁弃义，放纵己欲而致。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”
第三，放得下，提得起。“克山中贼易，克心中贼难。”心中之贼，就是妄想和贪著，此贼在，心便为形所役，为物所累。如何解脱？放下便是。放下之意，是弄清事实真相和本质，不滞碍于表面。放下之意，是随缘而不攀缘。放下之意，是闹中取孤，动中取静，于纷华中求简素，于绚丽中求质朴。放下之意，是懂得究竟要什么，要多少，如何要？
光讲放下不够，还要“提得起。”提得起，是勇于作为，勇于担当。企业家之责，自完善经营起，至于创造财富价值，至于促进经济协调发展，至于使民安物阜，不能担当，则不可以做企业家。
善摄心者，能成大事。《孟子》曰：“故天将降大任于是人也��困于心，衡于虑，而后作。”只有在心智和思虑遭致困苦之后，君子方能担当大任，有大作为。放下而后再提起，精神焕发，意象超迈，格局宏阔，企业家识此机用，立身行道，圆融世出世间之法，创百年不衰基业，利益邦国，利益民众，可以通达无碍也。■
作者单位 中南大学商学院
编辑 张西振
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